～以下文章及照片係自指南宮網站轉載～

（一）歷史沿革：

　　清光緒八年，淡水知縣王彬林來台履任時，將呂仙祖分靈迎奉來台，起初供奉在艋舺（今萬華）玉清齋，其後，景美街的鄉民因傳染病而死，當地士紳乃將呂仙祖神像請到景美，傳染病漸漸平息，士紳們感念呂祖之神恩，有瀕死又康復的劉姓地主捐出土地在現址建宮，並基於「呂恩主（呂祖）在天庭居於南宮」、「濟世度人必須要指南針」，改號為「指南宮」，乃取其指定為天上南宮之意。

　　時值清光緒十六年，指南宮初建時，當然只為簡陋的草茅型建築，轄地面積也有限，但由於呂仙祖威靈感應，遠近信眾廣泛受惠，長年信持，歷任主事者積極誠心建設，而得發展多次擴建。清光緒八年，淡水知縣王彬林來台履任時，將呂仙祖分靈迎奉來台，起初供奉在艋舺（今萬華）玉清齋，其後，景美街的鄉民因傳染病而死，當地士紳乃將呂仙祖神像請到景美，傳染病漸漸平息，士紳們感念呂祖之神恩，有瀕死又康復的劉姓地主捐出土地在現址建宮，並基於「呂恩主（呂祖）在天庭居於南宮」、「濟世度人必須要指南針」，改號為「指南宮」，乃取其指定為天上南宮之意，時值清光緒十六年。指南宮初建時，當然只為簡陋的草茅型建築，轄地面積也有限，但由於呂仙祖威靈感應，遠近信眾廣泛受惠，長年信持，歷任主事者積極誠心建設，而得發展多次擴建。

（二）主要建築：

1.純陽殿：

　　為主殿，主祀呂仙公。內有五陽祖師殿、祭改壇、龍神殿。　　

　　純陽殿自建廟百廾年來，歷經數度整修，現為三層樓建築。目前的格局奠基於當時台灣傳統建築界之大師－陳應彬，陳應彬為當時台灣傳統寺廟建築的大師，指南宮純陽殿也成為應彬師後期的代表作品。

　　純陽殿於1992年進行整修，修建時採用堅固耐久的大理石建材，屋頂則是首創南式建築中的銅瓦屋頂。一樓正殿供奉的是呂洞賓仙祖，中懸「天下第一靈山」題匾，殿內四周的龍柱則是從大陸泉州渡海而來，雕工細緻、栩栩如生；寶殿正後方的砌石圍牆中央，有一尊青斗石雕成的山龍龍頭，為鎮山的山神，時時守護著信眾的平安。

2凌霄寶殿：.

　　主祀三清道祖、玉皇大帝、王母娘娘與諸位帝君、星君。

　　凌霄寶殿於1963年興工，1966年落成，全殿二千三百六十餘坪。凌霄寶殿全由鋼筋水泥所建造而成，樓高六層，可說是當時全台首座現代化建材的玉皇殿，頗有氣宇軒昂的氣概，為指南宮四寶殿中最高殿宇。其屋頂最上層為閩南式風格，雕龍飾鳳，中有飛艷珠，第二層為北方式屋頂，屋脊上飾滿仙雲、走獸；牆壁壁飾、龍柱全由質地精良、少見的觀音山石雕刻而成，並在重點部位漆上少許金漆，遠觀時，閃閃發光，為古樸、沈穩壁飾中加添些許華麗。凌霄寶殿中祀奉了道教中全部主祀天神和仙祖，並系統化的依層供奉。

3.大雄寶殿：

　　為佛教道場，廣場前門依儀規設有天王殿，即供有彌勒佛像與四大天王像。

　　台灣於日治時代「揚佛抑道」，指南宮為保存基業不墜，曾改名觀音殿，直到光復後，才恢復舊觀，位於純陽殿左側方之大雄寶殿（又稱佛祖殿），就是原觀音殿址所重建，宮殿遙望就像一個釋迦牟尼頭像，北方式古樸的設計、精琢的雕刻，輔以白水晶石及花崗石鋪砌的壁柱地面，淡雅、細緻中凝聚出莊嚴肅穆的氣勢。大雄寶殿的圓頂周圍十八龕則分供十八觀音菩薩化身，殿前廣場矗立著天王門，門的兩側分供增長、持國、多聞、廣目四大天王，是衛道護法。

4.大成殿：

　　主祀孔子與七十二弟子。

　　大成殿，亦稱孔廟，設於純陽寶殿右側，內有三間開放式殿堂，中央為至聖先師孔老夫子聖尊，右為亞聖孟子，左為宗聖曾子，背壁為白石紋石，邊側及左右壁面均由黃金色紋石鋪貼，前有雅紋石桌，可供奉鮮花、素果，以表對聖人的崇敬。寶殿中央「功名榜」座設有魁生筆，四周青石牆亦留有壁刻。

　　由於至聖先師孔子也為道界尊奉為「文昌帝君」之一，因此，寶殿中央的玉旨屏風，正向與背後各有一面金色耀眼盤紋的「功名榜」，即具有特殊意義。凡來此參拜及安燈者，必能受先師兼備的文昌帝君格外眷顧及照應，賜給智慧與福運。

（三）主要奉祀神明：

1.道教：純陽祖師（呂先祖）

　　呂仙祖是位身分複雜、身兼數職的神仙，儒教將祂列為五位「文昌帝君」之一，稱為「純陽夫子」、「純陽大仙」；佛教則稱「文尼真佛」，認為祂是菩薩之一；道教視祂是八仙之一，尊為「妙道天尊」，又尊祂是道教純陽派祖師，故稱「純陽帝君」。民間理髮業者則奉為守護神，尊稱為仙祖；在福建民間則流傳「呂洞賓，顧嘴沒顧身」之諺流傳，而將呂仙祖作為「乞食神」，以致有將病弱小孩認作呂洞賓義子或契子契女的說法和做法，指南宮內也有多位信徒本身或其孩子、孫子認呂仙祖為契子女，保祐其一生平安、順遂。

2.儒教：孔子（至聖先師）

　　孔子，名丘字仲尼，春秋魯國鄒邑（今山東曲阜）人，周靈王二十一年生，周敬王四十一年卒（西元前551至479年），享年七十三歲。與孔子先後降生於世的，有希臘的蘇格拉底、亞里士多德及印度的釋迦牟尼，此時可謂東西方皆有聖人。

　　孔子三歲喪父，家境清苦，由母親撫養教育成人。十五歲立志為學，曾一度官任司寇，三個月使魯大治，夜不閉戶；他由工作環境內學習貴族禮儀，自官府典藏中博覽群書，學識更為精進。

　　春秋霸局興時、禮樂崩壞，孔子不得已棄官遊說各國，顛沛流離只盼解決時弊，盡一人之力難挽狂瀾。但也讓他體悟到從文化上札根，才是萬古之計。晚年他致力於整理典籍：刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋。其中影響最巨者為史書《春秋》，由於執筆嚴峻無私，令亂臣賊子畏懼。

　　學不厭、教不倦是至聖先師孔子的基本治學態度，而其中心思想則在「行仁」，從《論語》可見他有教無類、因材施教，從日常生活落實儒家精神的教育理念。

3.佛教：釋迦牟尼佛

　　釋迦牟尼是佛教創始人悉達多‧喬達摩的尊稱，又名如來、釋迦文、牟尼、釋迦文尼、世尊。略稱釋迦、文尼。

　　釋迦牟尼生於西元前566年，原是釋迦國的太子，幼時受婆羅門教育。二十九歲時有感於人生的各種苦難，對婆羅門教不滿，出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定，不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求，經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷「禪那」的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他到處說法，組織僧團，信者日眾，有弟子五百多人。直至八十歲（西元前486年）於拘戶那迦城圓寂。最後被人奉為「先覺者」、「佛陀」。

　　相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛髮等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養。